الثلاثاء، 22 يونيو 2021

The prophet like Moses




Once, I read many good commentaries about Moses and Muhammad peace be upon them. I like that, so I SHARE IT HERE. 


First, we believe that The prophets of Islam include: Adam, Idris (Enoch), Nuh (Noah), Hud (Heber), Saleh (Methusaleh), Lut (Lot), Ibrahim (Abraham), Ismail (Ishmael), Ishaq (Isaac), Yaqub (Jacob), Yusuf (Joseph), Shu'aib (Jethro), Ayyub (Job), Dhulkifl (Ezekiel), Musa (Moses), Harun (Aaron), Dawud (David), Sulayman (Solomon), Ilyas (Elias), Alyasa (Elisha), Yunus (Jonah), Zakariya (Zachariah), Yahya (John the Baptist), Isa (Jesus) and Muhammad. Peace be upon them all. That means our God is one and all theses prophets were Muslims and they are his messengers to mankind, and  Jesus was not the son of God. There is a similarity between Adam and Jesus both are created by the power of God's word and power. We know from Quran that  God spoke to Moses directly and Jesus was not crucified and will come again. 


Second, We believe in the Prophets of Strong Will. Allah, the Almighty says: “Therefore be patient (O Muhammad) as did the Messengers of strong will and be in no haste about them (disbelievers).” [Surat Al Ahqaf: 35].

The most accurate opinion is that they are five: Our Prophet Muhammad, Noah, Abraham, Moses, and Jesus (peace be upon them). It is proven because Allah mentioned the Messengers then linked them with this group of prophets; linking the exclusive to the inclusive has a benefit which is increasing the merit of the exclusive, as Allah the Almighty says: ”We took from the Prophets their covenant: As (We did) from thee: from Noah, Abraham, Moses, and Jesus, the son of Mary: We took from them a solemn covenant:” [Surat Al Ahzab: 7]. So, the meaning is: Be patient like the Prophets of strong will i.e., the Messengers. Some scholars commented on this point saying: (The Prophets of strong will are Noah, Abraham….. Moses, Jesus and Muhammad).

for more about the prophets of strong will


Third, we believe that the messengers  (Moses and Muhammad) of God"Allah" are according to the Bible, God said to Moses, on whom be peace:


“I will raise up for them a prophet like you from among their brothers; I will put my words in his mouth, and he will tell them everything I command him.” (The Holy Bible, New International Version, Deuteronomy chapter 18, verse 18).


The prophet described in the above verse must have the following three characteristics:


1. He will be like Moses.


2. He will come from the brothers of the Israelites, i.e. the Ishmaelites.


3. God will put His words in the mouth of that prophet and he will declare what God commanded him.


1. The prophet like Moses


Some people THINK that this prophecy refers to the prophet Jesus, on whom be peace. But, although Jesus* was truly a prophet of God, he is not the prophet spoken of here. He was born miraculously, and, finally, God raised him up miraculously. On the other hand, Muhammad* is more like Moses*; both were born in a natural way and both died natural deaths.


2. From among the Ishmaelites


Abraham* had two sons, Ishmael* and Isaac* (Genesis, chapter 21). Ishmael* became the grandfather of the Arab nation, and Isaac became the grandfather of the Jewish nation. The prophet spoken of was to come not from among the Jews themselves, but from among their brothers, the Ishmaelites. Muhammad*, a descendant of Ishmael, is indeed that prophet. 


3. God will put His words in his mouth


“Neither the content of the revelation, nor its form, were of Mohammed’s devising. Both were given by the angel, and Mohammed’s task was only to repeat what he heard.”(World Religions from Ancient History to the Present, by Geoffrey Parrinder, p. 472)


God sent the angel Gabriel* to teach Muhammad* the exact words that he should repeat to the people. The words are therefore not his own; they did not come from his own thoughts, but were put into his mouth by the angel. These are written down in the Qur’an, word for word exactly as they came from God. 


Now that we know that prophet we must listen to him, for, according to the Bible, God says: “I will punish anyone who refuses to obey him” (Good News Bible, Deut. 18:19).


Irrefutable proof of The Prophet(sallallahu alayhi wasallam). All those who believe the bible to be the word can not deny this. All those who acknowledge this and dismiss can not say they were not informed. 


From the book of Isaiah


42 “Here is my servant, whom I uphold,

    my chosen one in whom I delight;

I will put my Spirit on him,

    and he will bring justice to the nations.

2 He will not shout or cry out,

    or raise his voice in the streets.

3 A bruised reed he will not break,

    and a smoldering wick he will not snuff out.

In faithfulness he will bring forth justice;

4     he will not falter or be discouraged

till he establishes justice on earth.

    In his teaching the islands will put their hope.”

5 This is what God the Lord says—

the Creator of the heavens, who stretches them out,

    who spreads out the earth with all that springs from it,

    who gives breath to its people,

    and life to those who walk on it:

6 “I, the Lord, have called you in righteousness;

    I will take hold of your hand.

I will keep you and will make you

    to be a covenant for the people

    and a light for the Gentiles,

7 to open eyes that are blind,

    to free captives from prison

    and to release from the dungeon those who sit in darkness.

8 “I am the Lord; that is my name!

    I will not yield my glory to another

    or my praise to idols.

9 See, the former things have taken place,

    and new things I declare;

before they spring into being

    I announce them to you.”

Song of Praise to the Lord

10 Sing to the Lord a new song,

    his praise from the ends of the earth,

you who go down to the sea, and all that is in it,

    you islands, and all who live in them.

11 Let the wilderness and its towns raise their voices;

    let the settlements where Kedar lives rejoice.

Let the people of Sela sing for joy;

    let them shout from the mountaintops.

12 Let them give glory to the Lord

    and proclaim his praise in the islands.

13 The Lord will march out like a champion,

    like a warrior he will stir up his zeal;

with a shout he will raise the battle cry

    and will triumph over his enemies.

14 “For a long time I have kept silent,

    I have been quiet and held myself back.

But now, like a woman in childbirth,

    I cry out, I gasp and pant.

15 I will lay waste the mountains and hills

    and dry up all their vegetation;

I will turn rivers into islands

    and dry up the pools.

16 I will lead the blind by ways they have not known,

    along unfamiliar paths I will guide them;

I will turn the darkness into light before them

    and make the rough places smooth.

These are the things I will do;

    I will not forsake them.

17 But those who trust in idols,

    who say to images, ‘You are our gods,’

    will be turned back in utter shame.

Israel Blind and Deaf

18 “Hear, you deaf;

    look, you blind, and see!

19 Who is blind but my servant,

    and deaf like the messenger I send?

Who is blind like the one in covenant with me,

    blind like the servant of the Lord?

20 You have seen many things, but you pay no attention;

    your ears are open, but you do not listen.”

21 It pleased the Lord

    for the sake of his righteousness

    to make his law great and glorious.

22 But this is a people plundered and looted,

    all of them trapped in pits

    or hidden away in prisons.

They have become plunder,

    with no one to rescue them;

they have been made loot,

    with no one to say, “Send them back.”

23 Which of you will listen to this

    or pay close attention in time to come?

24 Who handed Jacob over to become loot,

    and Israel to the plunderers?

Was it not the Lord,

    against whom we have sinned?

For they would not follow his ways;

    they did not obey his law.

25 So he poured out on them his burning anger,

    the violence of war.

It enveloped them in flames, yet they did not understand;


    it consumed them, but they did not take it to heart.


For more details

click here

الجمعة، 18 يونيو 2021

كساء التوبة الضافي ... تأملات


 



التوبة بوابة الأيمان


  أدركنا ﺃﻥّ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥَ: "ﻋﻤﻞُ ﻗﻠﺐٍ،  ﻗﻮﻝُ ﻟﺴﺎﻥٍ،  ﻓﻌﻞُ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡِ ﻭﺍﻷﺭﻛﺎﻥ .." 


  فكل الأعمال والأقوال صور وهيئات.. لبها االنية ومحلها القلب... إنها النية الخالصة التي تتغشى القلب، وتكسو الجوارح؛ فتغدو الأعمال في هيئة روحجسدية  سامية، ترقى بالعبد إلى مدارج الصالحين ...


وقد أجمع السلف الصالح أن العبادة لب  ﺻﻮﺭﺓ ..حقيقة وهيئة ..ظاهر وباطن...


تعلّمنا أن:


 "ﺼﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺼﻼﺓ :ﺍﻟﺮﻛﻮﻉُ  ﺍﻟﺴﺠﻮﺩُ  ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ .. ﻟﺒﻬﺎ :( ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ) ..


 ﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ : ﺍﻟﻜﻒُّ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ .. ﻟﺒﻪ :( اﻟﺘﻘﻮﻯ ) ..


 ﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺤﺞ : ﺍﻟﺴﻌﻲ  ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ  ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺔ  ﻣﺰﺩﻟﻔﺔ  ﺭﻣﻲ ﺍﻟﺠﻤﺮﺍﺕ .. ﻟﺒﻪ :( ﺗﻌﻈﻴﻢُ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﻠﻪ ) ..


 ﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ :ﺭﻓﻊُ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ  ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝُ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ  ﺃﻟﻔﺎﻅُ ﺍﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐِ... و ﻟﺒﻪ :(ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ) ..


 ﺻﻮﺭﺓُ ﺍﻟﺬِّﻛﺮ :(ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢُ  ﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞُ  ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮُ  ﺍﻟﺤﻤﺪُ ) و ﻟﺒﻪ :( ﺇﺟﻼﻝُ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ  ﻣﺤﺒﺘﻪ  ﺧﻮﻓﻪ  ﺭﺟﺎﺅﻩ ) .."


نقف سويا على التوبة صورها ولبها..


يصف ابن القيم الجوزية التوبة في كتابه مدارج السالكين:


التوبة حقيقة الدين.. وجزء التوحيد الأعظم...الجامعة لشرائع الدين وحقائق الإيمان  العبادة المتجددة ..وركيزة الدين الثابتة.. 


شأن التوبة عظيم؛ فقد وردت ألفاظها في قرابة سبعة وثمانين موضعا في القرآن الكريم..


﴿وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (١٥)


يذكّرنا الله عزوجل أن كمال السعادة البشرية المرجوة في الدينا والآخرة هو ما تضمنته الآية الكريمة من إرشادات، مشيرا إلى أن رحلة الانسان الحقيقة في هذه الدنيا تبدأ منذ حمله في بطن أمه، فيجعل برها جزاء لحمله ووضعه وتنشئته، ويكّلف عند بلوغ سن الحلم فتكتب له الحسنات، كما تكتب عليه السيئات، وتتضاعف مسؤوليته عند اكتمال رشده؛ حيث يؤكد لنا ابن عباس أن " الأشد ثلاث وثلاثون سنة، واستواؤه أربعون سنة، والعذر الذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون." ومن التوجيهات الربانية في الآية أعلاها:


1-  أن يوفق العبد للشكر على النعم الدنيوية والشرعية.


2-  أن يوفق بالطاعة المرضية عنده جل وعلا التي تكون بالمتابعة والإخلاص.


3-  أن يصلح له ذريته على صراط اللَّه تعالى المستقيم.


4-  التوفيق إلى التعبد بمقتضيات صفاته، وآثارها، ومنها صفة الرضا في قوله﴿صَالِحًا تَرْضَاهُ﴾ .


5- قوله﴿إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِين﴾ختم هذا الدعاء بتجديد التوبة، والاستسلام للَّه تعالى في أمره ونهيه


قال ابن كثير رحمه اللَّه تعالى: ((هذا فيه إرشاد لمن بلغ أربعين سنة أن يجدد التوبة والإنابة إلى اللَّه عز وجل ويعزم عليها))([4]) ." مرجع تفسير الآية تطبيق الكلم الطيب


 التوبة أركان وفرائض وآداب 


من أجمل ما سمعت هذا اليوم من الدكتور حمزة الزبيدي في إحدى أمسيات أكاديمية زاد أن للعمر وظيفة؟

 تلك الوظيفة هي التوبة


 تأملات قرانية من سورة النور 

الآية: "و توبوا إلى الله جميعاً أيه المؤمنون لعلكم تفلحون"٣١


قال ابن جزي في تفسيره التسهيل لعلوم التزيل أن :


بواعث التوبة سبعة:

 خوف العقاب، و رجاء الثواب، و الخجل من الحساب، و محبة الحبيب، و مراقبة الرقيب القريب، و تعظيم بالمقام، و شكر الإنعام


 آداب التوبة ثلاثة: 

الاعتراف بالذنب مقرونا بالانكسار، و الإكثار من التضرع و الاستغفار، و الإكثار من الحسنات لمحو السيئات.


 فرائض التوبة ثلاثة: 

الاعتراف بالذنب من حيث عصى به ذو الحلال- لا من ضرر ببدن أو مال، و الإقلاع عن الذنب في أول الإمكان من تأخير و لا توان، و العزم أن لا يعود ابداأ. هـ


شروط التوبة الصادقة:

قال الإمام النووي رحمه الله، قال العلماء: التوبة واجبة من كل ذنْبٍ، فإن كانت المعصية بين العبد وبين الله تعالى لا تتعلَّق بحقِّ آدميٍّ؛ فلها ثلاثة شروط:

أحدهاأن يُقلِع عن المعصية.

والثانيأن يندم على فِعْلِها.

والثالثأن يعزم ألَّا يعود إليها أبدًا.


فإن فَقَدَ أحدَ الثلاثة لم تصحُّ توبتُه.


الفرائض هي الشروط والأركان ...


طبقات الناس في التوبة كما صنّفها المقدسي في كتابه مختصر منهاج القاصدين من مقال بعنوان التوبة الصادقة في وموقع الألوكة:


ينقسم الناس في التوبة إلى أربعة أصناف:

الصنف الأول: المستقيم في توبته، والسابق إلى الخيرات، 

تائب يستقيم على التوبة إلى آخر عمره، ويتدارك ما فرَط من أمره، ولا يُحدِّث نفسَه بالعودة إلى ذنوبه، إلا الزَّلَّات التي لا ينفَكُّ عنها البَشَر في العادات، فهذه هي الاستقامة في التوبة، وصاحبها هو السابق بالخيرات، وهذه هي التوبة النَّصُوح، وتُسمَّى هذه النفس بالنفس المطمئنة التي يُقال لها عند موتها﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي  [الفجر: 27 - 30]


الصنف الثاني: السالك طريق الاستقامة واللّوام نفسه

تائب قد سَلَكَ طريق الاستقامة في أُمَّهات الطاعات وكبائر الفواحش، إلَّا أنه لا ينفَكُّ عن ذنوب تعتريه، لا عن عَمْدٍ، ولكنَّه يُبْتلَى بها في مجاري أحواله من غير أن يُقدِّم عَزْمًا على الإقدام عليها، وكلما أتى شيئًا منها لامَ نفسَه، وندِم وعزَم على الاحتراز من أسبابها، فهذه هي النفس اللَّوَّامة؛ لأنها تلُوم صاحبَها على ما يستهدف له من الأحوال الذميمة، فهذه رتبة عالية أيضًا، وإن كانت نازلةً عن الطبقة الأولى، وهي أغلَبُ أحوال التائبين؛ لأن الشَّرَّ معجون بطينة الآدمي، فقلَّما ينفَكُّ عنه؛ وإنما غاية سَعْيه أن يغلِبَ خيرُه شرَّه، حتى يُثقِل ميزانَه، فترجح حسناتُه، فأمَّا إنْ تخلو كِفَّة السيئات فبعيدٌ، وهؤلاء لهم حُسْن الوَعْد من الله تعالى إذ قال: ﴿ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى  [النجم: 32]


الصنف الثالث: المسّوف والمخّلط 

أن يتوب العبد ويستمر على الاستقامة مدة من الزمن، ثم تغلِبُه شهوتُه في بعض الذنوب، فيقدم عليها، إلَّا أنه مع ذلك مواظبٌ على الطاعات، وترك جملة من الذنوب مع القدرة عليها والشهوة لها؛ وإنما قهرته شهوتُه، وهو يودُّ لو أقدره الله على قَمْعِها، وكفاه شرَّها ولكنه يُعِدُّ نفسَه بالتوبة بعد ذلك من الذنوب، وهذه هي النفس المسؤولة، وصاحبها من الذين قال الله فيهم: ﴿ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ  [التوبة: 102]، وأمر هذا الصِّنْف من التوبة مرجوُّ القبول لقوله تعالى: ﴿ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ  [التوبة: 102]، ولكنه يقع في خطر من حيث تأخيره التوبة مع التسويف، فربما يموت قبل التوبة، فإن الأعمال بالخواتيم، فعلى هذا يكون الخوف من سُوء الخاتمة.


الصنف الرابع: المنهمك في الذنوب بلا توبة

أن يتوب ويجري مدة على الاستقامة، ثم يعود إلى الذنوب مُنهمِكًا من غير أن يُحدِّث نفسَه بالتوبة، ومن غير أن يَتَأسَّفَ على فعله، فهذا من المصرِّين، وهذه النفس هي الأمَّارة بالسُّوء، ويخاف على هذا سُوء الخاتمة، فإن مات هذا على التوحيد، فإنه يُرجَى له الخلاصُ من النار، ولو بعد حين، ولا يستحيل أن يشملَه عمومُ العَفْوِ بسبب خفيٍّ لا يطَّلِع عليه إلَّا الله تعالى.


تأملات قرانية في سورة غافر

قال الشيخ ابن عاشور في تفسير قوله تعالى "غافر الذنب و قابل التوب": يجمع للمذنب التائب بين رحمتين: بين أن يقبل توبته فيجعلها له طاعة، و بين أن يمحو عنه بها الذنوب التي تاب منها و ندم على فعلها، و هذا فضل من الله. ٢٤/ ٨٠


تأملات قرانية في سورة المائدة 

"فإن تابوا و أقاموا الصلاة و آتى الزكاة فإخوانكم في الدين و نفصل الآيات لقوم يعلمون" ( ١٩ )

علق الأخوة في الدين على التوبة من الشرك، و إقام الصلاة، و إيتاء الزكاة، و المعلق بالشرط ينعدم،  فمن لم بفعل ذلك فليس بأخ في الدين. ابن تيمية ٣/ ٣١



 بشائر التوبة:


«لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَأَيِسَ مِنْهَا، فَأَتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا، وقَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ، فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا، ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ: اللهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ! أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَح». متفق عليه


عن أبي بكر رضي الله عنه. قال سَمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ما من عبدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فيُحْسِن الطهُور ثم يقوم فيُصلِّي ركعتين، ثم يستغفر الله إلَّا غفَر الله له، ثم قرأ هذه الآية﴿ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُون  [آل عمران: 135]؛ (حديث صحيح)؛ (صحيح سنن أبي داود للألباني، حديث: 1346).



لطيفة شرعية:

الاستغفار قول محدد (استغفر الله )معقود بنية التوبة والإنابة لله.

التوبة شعور وعزيمة يعقبها سلوك بعدم العودة لفعل معصية ما.

الإنابة السرعة في التوبة.

  

                                        دعونا نتوب بحلة جديدة...





المعرض (الــ٢٣) والكتاب (الــ٧) للفنان أحمد فلمبان..في “جاليري تجريد” بالرياض

يفتتح الدكتور عبدالعزيز السبيل الأمين العام  لجائزة  الملك فيصل   في جاليري تجريد للفنون بمدينة الرياض  مساء يوم الأربعاء 28 ربيع الأول  144...