The Value of Peace in Islam
By: Prof. Dr. Ali Gomaa
من جيد ما قرأت في معاملة أهل الكتاب في الأدب النبوي، وقد نقلته من صفحة الشيخ الدكتور علي جمعة في الفيس بوك، ثم ترجمته بالذكاء
الاصطناعي، ثم قرأته للتأكد من صحة الترجمة بمقارنة النصين حماية للنص من الخطأ.
English Translation:
One of the finest pieces I have read on the treatment of the People of the Book (Jews and Christians) in the Prophetic tradition is this article about the value of peace. I copied it from Sheikh Dr. Ali Gomaa's Facebook page, translated it using artificial intelligence, and then carefully reviewed it by comparing the original and the translation to safeguard the text from errors.
Part I
Peace (al-Salām) is one of the Names of Allah and one of His Divine Attributes. Allah says:
“He is Allah, besides Whom there is no deity, the Sovereign, the Holy, the Source of Peace, the Granter
of
Security, the Guardian, the Almighty, the Compeller, the Supreme. Glory be to Allah above what they
associate with Him.”
[Al-Hashr: 23]
Allah has made peace His greeting to His servants in Paradise:
”‘Peace!’—a word from a Merciful Lord.”
[Ya-Sin: 58]
And “Their prayer therein will be ‘Glory be to You, O Allah!’ and their greeting therein will be ‘Peace.’ And the conclusion of their prayer will be ‘Praise be to Allah, the Lord of the Worlds.’”
[Yunus: 10]
The angels will greet the believers in Paradise with peace:
“And its keepers will say to them, ‘Peace be upon you! You have done well, so enter it to abide therein
eternally.’”
[Az-Zumar: 73]
Paradise itself is called the Abode of Peace:
“And Allah invites to the Abode of Peace and guides whom He wills to a straight path.”
[Yunus: 25]
“For them will be the Home of Peace with their Lord, and He will be their Protector because of what they used to do.”
[Al-An’am: 127]
In Paradise, people will speak no idle or sinful words—only peace:
“They will hear no vain or sinful talk there, only the saying, ‘Peace! Peace!’”
[Al-Waqi’ah: 25–26]
Allah has made guidance to the paths of peace the reward for those who follow His pleasure and commands:
“By it, Allah guides those who seek His pleasure to the ways of peace and brings them out of darkness into light by His will and guides them to a straight path.”
[Al-Ma’idah: 16]
Allah also commanded believers to make peace their greeting to one another in all aspects of life:
in mosques, schools, factories, and marketplaces. A Muslim greets his brother with peace whenever they
meet or part, and the reply of the believers to the ignorant is also peace:
“And when the ignorant address them, they say, ‘Peace.’”
[Al-Furqan: 63]
Muslims also utter the greeting of peace at least five times daily at the conclusion of their obligatory
prayers, saying:
“Peace be upon you and the mercy and blessings of Allah.”—twice.
Indeed, many verses in the Qur’an confirm that peace is one of the highest moral values in Islam.
Imam al-Ghazali explained:
“Peace (al-Salām) is the One whose Essence is free from imperfection, whose Attributes are free from
deficiency, and whose Actions are free from evil. Thus, true safety in existence is derived from and
attributed to Him.”
He continues: “Any servant whose heart is free from deceit, hatred, envy, or the will to harm; whose limbs
are free from sins and prohibited acts; and whose traits are free from inversion and corruption, is the one
who approaches God with a sound heart.”
He elaborates: “By ‘inversion of traits,’ I mean the condition in which one’s intellect is enslaved
by
desire and anger—whereas the truth is the reverse: desire and anger should be under the control of
the intellect. If reversed, then the soul is truly inverted.”
(Al-Ghazali: Al-Maqṣad al-Asnā fī Sharḥ Asmā’ Allāh al-Ḥusnā, p. 69)
Part II
Allah emphasized the value of peace in His Book when He commanded believers to honor and protect
anyone who offers a greeting of peace:
“And do not say to the one who offers you peace, ‘You are not a believer.’”
[An-Nisa: 94]
The recitation of this verse varies: Nāfiʿ, Ibn ʿĀmir, Ḥamzah, and Khalaf read “as-salam” without
the alif (أ), which means truce or non-hostility—the opposite of war. It implies that the person casts peace
among others, as if throwing it between them.
The rest read it as “as-salām” with the alif, which can mean either a greeting or peace in general.
(Ibn ʿĀshūr: Al-Taḥrīr wa’l-Tanwīr)
The Prophetic biography further affirms peace as a core Islamic value. The Prophet (peace be upon him)
made a treaty with the Christians of Najran, allowing them to practice their religion freely in part of
his mosque and guaranteeing their rights. He wrote for them a covenant which read:
“Najran and its allies are under the protection of God and the guarantee of Muhammad, the Prophet of
God, for their lives, religion, land, wealth, absent and present members, and their churches. No bishop
shall be removed from his bishopric, no monk from his monasticism, no steward from his stewardship.
The one responsible for the church housing their cross shall remain so…”
Witnesses to this covenant included Abu Sufyan ibn Harb, al-Aqraʿ ibn Ḥābis, and al-Mughīrah
ibn Shuʿbah.
(Ibn Saʿd: al-Ṭabaqāt al-Kubrā, 1/266)
Similarly, in his treaty with them, he stipulated:
“They shall retain everything in their hands, great or small, of their churches, prayers, and monastic lives.
They will not be gathered, taxed, or invaded by an army, and none of their rights or authority shall be
altered, so long as they remain sincere and just, without oppression or being oppressed.”
(Ibn Saʿd: al-Ṭabaqāt al-Kubrā)
The Prophet also entered into a constitutional treaty with the Jews of Medina upon his arrival. It consisted
of fifty-two articles covering social and economic integration, legal relations between Jewish and Arab
tribes, and mutual military assistance. These treaties were in line with Allah’s command:
“But if they are inclined to peace, then they are inclined to it [also] and rely upon Allah. Indeed, He is
the Hearing, the Knowing.”
[Al-Anfal: 61]
Conclusion
True social peace cannot be realized without inner peace—spiritual tranquility rooted in faith in Allah.
Faith is the soul’s submission to certainty and the knowledge that Allah is in control, pleased with good
and displeased with evil. Through faith, one gains strength and clarity of purpose and is liberated from
the chains of excessive desires, selfish ambitions, doubt, and anxiety. For this reason, the Prophet
(peace be upon him) focused intensely on cultivating inner peace, a strong conscience, pure hearts,
and sincere souls in his companions.
—Prof. Dr. Ali Gomaa
النص الأصلي باللغة العربية
إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وصفة من صفاته ، قال تعالى : (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ
الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [الحشر:23]، وقد جعله الله عز وجل تحيته إلى عباده في الجنة حيث قال:
(سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ) [يس:58] ، وقال: (دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ )
[يونس:10]، وتحية الملائكة للمؤمنين في الجنة السلام قال تعالى: (وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ) [الزمر:73]،
وسَمَّى الجنَّةَ دَارَ السلامِ حيث قال: (وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [يونس:25]،
وقال: (لَهُمْ دَارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام:127]، وأهل الجنة لا يسمعون من القول ولا يتحدثون بلغة غير لغة
السلام قال تعالى: (لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلاَ تَأْثِيمًا إِلاَّ قِيلاً سَلاَمًا سَلاَمًا) [الواقعة:25-26]. وقد جعل سبحانه وتعالى الهداية إلى
سبل السلام جزاء لمن اتبع هديه وأطاعه، قال تعالى: (يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [المائدة:16].
وأمر الله تعالى المؤمنين أن يجعلوا السلام تحيتهم يلقيها بعضهم على بعض، وشعارهم في جميع مجالات الحياة في المسجد والمعهد
والمصنع والمتجر، فالسلام شعارٌ يُلقيه المسلم على صاحبه كلما لقيه وكلما انصرف عنه وجواب المؤمنين ردًّا على الجاهلين هو السلام:
(وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً) [الفرقان:63]، والسلام يلقيه المسلم كل يوم خمس مرات على الأقل في خاتمة الصلوات المفروضة
بقوله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرتين. وغير ذلك الكثير من الآيات التي تبرهن على أن قيمة السلام تعد من أعظم القيم الأخلاقية
في الدين الإسلامي.
ويقول الإمام الغزالي: السلام هو الذي تَسْلَمُ ذَاتُهُ مِنَ الْعَيْبِ وَصِفَاتُهُ مِنَ النَّقْصِ وَأَفْعَالُهُ مِنَ الشر، حتى إذا كان كذلك لم يَكُن في الوجود
سَلاَمَةٌ إِلاَّ وكانت مَعْزُوَّةً إليه صَادِرَةً مِنْهُ .....وكل عبد سَلِمَ مِنَ الغِشِّ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ وَإِرَادَةِ الشَّرِّ قَلْبُهُ، وَسَلِمَ مِنَ الآثَامِ والمَحْظُورَاتِ
جَوَارِحُهُ، وسلم من الانْتِكَاسِ والانْعِكَاسِ صِفَاتُهُ، فَهُوَ الذي يَأْتِي اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ... وأعني بالانتكاس في صفاته أن يكون عقلُهُ أسيرَ شهوتِهِ
وَغَضَبِهِ إِذِ الْحَقُّ عَكْسُهُ، وهو أن تكون الشهوة والغضب أسير العقل وَطَوْعَهُ فَإِذَا انْعَكَسَ فَقَدِ انْتَكَسَ (الغزالي: المقصد الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ص69)....(يتبع)
أ.د. #علي_جمعة
تابع :
قد بين الله عز وجل قيمة السلام في كتابه حينما أوجب على المؤمنين تأمين من يُلْقِي بِالسَّلامِ حيث قال: (وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ
لَسْتَ مُؤْمِنًا) فقد قرأه نافع وابن عامر وحمزة وخلف: "السَّلَمَ". بدون ألف بعد اللام وهو ضدُّ الحرْبِ، ومعنى أَلْقَى السَّلَمَ أَظْهَرَهُ بينكم
كأنَّهُ رماه بينهم. وقرأ البقية «السَّلام» بالألف، وهو مشترك بين معنى السلم ضِدِّ الْحَرْبِ ومعنى تحية الإسلام، فهي قول: السلام عليكم
(ابن عاشور: التحرير والتنوير).
وتأتي السيرة النبوية لتؤكد أهمية قيمة السلام في الدين، فصَالَحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم نَصَارَى نَجْرَانَ، وَأَقَامَهُمْ فِي شَطْرِ
مَسْجِدِهِ يُؤَدُّونَ شَعَائِرَ دِينِهِمْ وَكَتَبَ لَهُمْ عَهْدًا جَاءَ فِيهِ: وَلِنَجْرَانَ وَحَاشِيَتِهِمْ جِوَارُ اللهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ رَسُولِ اللهِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَمِلَّتِهِمْ وَأَرْضِهِمْ
وَأَمْوَالِهِمْ وَغَائِبِهِمْ وَشَاهِدِهِمْ وَبِيَعِهِمْ، لاَ يُغَيَّرُ أُسْقُفٌّ عَنْ سِقِّيفَاهُ، وَلاَ رَاهِبٌ عَنْ رَهْبَانِيَّتِهِ، وَلاَ وَاقِفٌ عَنْ وَقْفَانِيَّتِهِ
[وَيُرْوَى: وَلاَ وَافِهٌ عَنْ وَفْهِيَّتِهِ] وَهُوَ الْقَيِّمُ عَلَى الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ صَلِيبُ النَّصَارَى، وَأَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ شُهُودًا مِنْهُمْ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ،
وَالأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ (ابن سعد: الطبقات الكبرى 1/266). وكذلك نَصَّ فِي مُعَاهَدَتِهِ مَعَهُمْ: أَنَّ لَهُمْ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ
مِنْ قَلِيلٍ وَكَثِيرٍ مِنْ بِيَعِهِمْ وَصَلَوَاتِهِمْ وَرَهْبَانِيَّتِهِمْ، لاَ يُحْشَرُونَ وَلاَ يُعْشَرُونَ وَلاَ يَطَأُ أَرْضَهُمْ جَيْشٌ،
وَلاَ يُغَيَّرُ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِهِمْ وَلاَ سُلْطَانِهِمْ وَلاَ شَيْءٌ مِمَّا كَانُوا عَلَيْهِ مَا نَصَحُوا وَأَصْلَحُوا فِيمَا عَلَيْهِمْ غَيْرَ مُثْقَلِينَ بِظُلْمٍ وَلاَ ظَالِمِينَ
(ابن سعد: الطبقات الكبرى).
وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود الذين كانوا يسكنون المدينة، فبمجرد وصوله إليها عقد معهم معاهدة تعتبر دستورا اتحاديا يتكون من اثنتين وخمسين مادة كاملة، تعالج قضايا التكامل الاجتماعي والاقتصادي والعلاقات القانونية بين جموع القبائل اليهودية
والعربية وقواعد المساعدة المتبادلة الأحلاف الحربية بينهم، وتلك المعاهدات جاءت امتثالا لقوله تعالى:
(وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [الأنفال:61].
وتحقيق السلام المجتمعي لا يتم إلا بتحقيق السَّلامُ النفسي الروحي المتمثل في الإيمان بالله ، فالإيمان هو إذعان النفس لليقين والعلم بأنه
تعالى على الوجود مسيطرا يرضى بالخير ولا يرضى بالشر، وبهذا الإيمان تقوى العزيمة، وترتفع الهمة، وتتخلص النفس من قيود الأهواء
الجامحة والمطامع المسيطرة وآفات التردد والحيرة وبواعث القلق والاضطراب.
ونظرا لأهمية السلام الروحي كان أهم ما حرص النبي صلى الله عليه وسلم عليه هو تربية المسلم على سلام النفس وقوة الضمير ونقاء القلب
وصفاء السريرة.
أ.د. #علي_جمعة
